Hydroféminismes et autres watertopies

L’une des plus grandes urgences auxquelles nous sommes confrontés affecte directement le fluide fondamental qui nous constitue. Après tout, nous sommes entre 65 et 75 % d’eau, un pourcentage presque équivalent à ce qui compose la planète. De plus, celle de la planète a la même composition et proportion de sels que celle qui circule dans notre corps.

Comment est-il possible que nous vivions dans une telle dissonance par rapport à l’élément le plus essentiel pour la planète et pour nous-mêmes ? Comme le souligne la philosophe Marta Tafalla, nous avons un anthropocentrisme tellement intériorisé que nous avons même appelé une planète dont les trois quarts sont constitués d'océans "Terre", le lieu où la vie a commencé et, par conséquent, une raison suffisante pour l'appeler "Terre". "Eau". L'auteur attribue cela au fait que les êtres humains sont une espèce terrestre et que, sous le nom de Terre, nous nous décrivons nous-mêmes plus que la planète elle-même. Mais l'eau n'est-elle pas ce qui donne et maintient la vie ? Tout comme nous parlons de l'idée de la Terre Mère, ne devrions-nous pas parler du concept d'« Eau Mère » ?

Les hydroféminismes, courant de pensée qui relie l'eau et les corps, peuvent nous aider à déplacer ce regard anthropocentrique en proposant l'idée de l'eau comme un corps en constante évolution qui relie tous les êtres et archive toutes les histoires. Sa principale théoricienne, Astrida Neimanis, souligne que l'eau répond à d'autres logiques et modèles, et qu'elle est à la fois un conduit et un moyen de connexion. De la même manière que les écoféminismes révèlent les interconnexions sous-jacentes au sein des relations de domination et d’exploitation sur les femmes et sur la nature, les hydroféminismes aident à explorer les structures de pouvoir qui opèrent dans les relations des femmes avec l’eau. Même si « le corps fluide n’est pas spécifique aux femmes, la corporéité aqueuse reste un enjeu féministe ». Neimanis nous invite à « réfléchir à la façon dont un corps aqueux a le potentiel de donner naissance à de nouveaux concepts et pratiques féministes ». Une approche particulièrement urgente à l’heure où le stress hydrique entraînera le déplacement de millions de personnes dans les années à venir.

Dans un scénario où l'accès à l'eau potable sera de moins en moins important, nous devons commencer par analyser ce qui se passe aussi bien dans nos foyers que dans nos institutions culturelles : l'empreinte hydrique de l'Espagne est l'une des plus élevées au monde, avec une empreinte quotidienne moyenne de 6 700 litres par habitant. Il faut aussi faire place à de nouveaux imaginaires artistiques, penser à partir de l'eau et raccourcir les distances symboliques qui aident à établir de nouveaux assemblages pour nous redéfinir en tant qu'humanité et établir notre relation d'éco-dépendance avec l'eau, pour « reconnaître cette communauté aquatique connectée au corps, où les distinctions entre humains et non-humains commencent à s'estomper".