[...] il s'agissait maintenant de s'attaquer à la Science dominante, à la vision de la réalité que le monde nous offre. [...] Vous ne pouvez pas demander à l'intérieur de la réalité ce qu'est la réalité : la question reste à l'intérieur : vous devez demander de l'extérieur : cela a un sens, grâce au fait que nous (le monde et une personne) sommes complètement finis et fermés , nous ne sommes jamais tout à fait réels : et c'est la possibilité, ouverte, sans fin de tout. [...] véritable rébellion contre l'Ordre.
Agustin García Calvo 1
Se désorienter du temps pour pouvoir voir ce que le temps refuse d'accueillir. Dans ce texte, je pars d'un événement apparemment petit, mais profondément substantiel, qui est capable d'élargir la vision du monde. C'est un geste qu'Elvira Dyangani Ose a fait au MACBA avant de pouvoir déployer sa programmation en tant que réalisatrice depuis juillet 2021. Le geste en question est le fait d'effacer, d'éliminer, la chronologie qui est là c'était sur le mur du premier étage juste avant d'entrer dans l'exposition de la collection permanente du musée.
La chronologie est une stratégie d'ordonnancement du temps que nous avons utilisée pour construire et raconter l'histoire. En tant que stratégie, nous pouvons le placer dans l'idée de chrononormativité 2 , entendue comme une conception linéaire, homogène, neutre, quantitative, téléologique et productiviste du temps. Se réapproprier le temps est donc un geste de désapprentissage, un geste d'évasion du récit chronologique. Proposer d'autres temporalités, d'autres stratégies à partir desquelles assister-localiser-relier des objets artistiques peut générer de nouvelles formes d'appartenance, de nouveaux motifs de réflexion et forger d'autres histoires, peut-être plus inclusives, peut-être moins violentes.
Comme tout autre désapprentissage ou comme tout renoncement à une idée structurante du monde, réfléchir à d'autres conceptions du temps peut nous conduire à une certaine désorientation. Sara Ahmed parle de la désorientation comme d'un moment vital, comme d'une « expérience corporelle qui bouleverse le monde, qui déracine le corps » 3 .
Effacer la chronologie, c'est en quelque sorte laisser entrer ce que la chronologie n'a pas mis en évidence et n'a pas mentionné, donnant lieu à des absences naturalisées - nombreuses -. De ce monde perturbé, de cette désorientation, peut-être pourrons-nous construire un extérieur, comme nous le dit García Calvo, d'où nous pourrons à nouveau regarder le monde et recevoir d'autres réflexions.
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1. Agustín García Calvo, Cosas que hace uno , Éditorial Lucina, Zamora, 2010, p. 51-53.
2. Elizabeth Freeman caractérise ce terme dans son livre Time Binds: Queer Temporalities, Queer Histories pour discuter de l'utilisation du temps qui organise les corps humains individuels vers une productivité maximale.
3. Sara Ahmed, Phénoménologie queer : orientations, objets, autres , Edicions Bellaterra, Barcelone, 2019, p. 217.
Image : Graffiti d'un auteur inconnu trouvé à Oakland, Californie, 2020. Photographie d'Esmat Elhalaby.
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