Hitzaren emakumeak: Emakumeen ahotsaren ondarea

Hitza giza pentsamenduaren agerpen indartsuenetako bat da, imajinatzen dugunaren eta partekatu dezakegunaren arteko zubia da. Esangura unibertsala izan arren, historiak gogorarazten digu hitzaren domeinua, idatzia zein ahozkoa, gizonek kontrolatu dutela gehienbat. Eta, hala ere, amarengandik, emakumezko ahots primariotik, nondik ikasten dugu mundua ulertzeko eta interpretatzeko aukera ematen digun hizkuntza. Frederic Marès Museoan , 'Hitzen emakumeak' erakusketak kontraesan horren inguruko hausnarketa bat irekitzen du, emakumeek esanahien eraikuntzan, diskurtsoen sorreran eta bere baitan espazio propioa konkistatzeko borrokan duen zeregina aldarrikatzen duen ibilbidea eginez. narrazio historikoa.

Maria Garganté ren komisarioa, erakusketa hau emakumeek hizkuntza –idatzi, ahozkoa edo isilarazia– nola erabili duten murgiltzea da, askotan ezabatzen saiatu den mundu batean arrastoa uzteko. Bibliako tradiziotik eta greziar mitologiatik modernitatera eta arte garaikidera arteko erreferenteetan oinarrituta, erakusketak istorio sakon eta mendekutsua eraikitzen du. “Hitza hartu duten emakumeei buruz” hitz egiten ez ezik, hitz hauek nola baztertu, berrinterpretatu eta azkenean erreskatatu diren aztertzen da.

Erakusketa hiru eremu nagusitan banatuta dago, emakumeak esparru intelektualean izan duen papera aztertzen dutenak, aro modernorako bidaiari hasiera emanez (XVI-XVIII. mendeak) eta garaikidetasunarekiko elkarrizketa zehatzak ezarriz.

Lehenik eta behin, erakusketa XVI-XVIII mendeetara doa, irakurketa edo idazketa, emakumeentzat, ekintza ia subertsiboa zen garaira. Garai honetan, Teresa de Jesús edo Hipòlita de Rocabertí bezalako figurak sortu ziren, komentua emakume intelektualentzako espazio bihurtu zutenak, edo kultura eta politika uztartzen zituzten literatur saloietan. Haren lanak baimenik eskatu ez zuen sormenaren lekuko dira. Idaztea, beraz, keinu artistikoa ez ezik, ezarritako ordenaren erronka bat zen.

[fitxategiab1303]

Bigarren erakusketa-guneak Santa Ana du ardatz, ebanjelio apokrifoen arabera, Mariaren ama ez ezik, bere irakaslea ere izan baitzen. Ezagutza transmititzeko metafora indartsua da: hitza ondare kultural eta espiritual gisa. Maria, Sortzez Garbiaren sinbolismoarekin, erlijio mugak zeharkatzen dituen jakinduriaren ikur bihurtzen da hezkuntzaren eta lidergoaren ikono bihurtzeko. Hemen, emakumeek kulturaren eta espiritualtasunaren transmisore gisa duten papera ideia-sortzaile gisa duten paperarekin lotzen da, ikuspegi pasibo edo apaingarri hutsetik askatuz.

Azken atalean emakumeen ahotsa isilaraztea eta baztertzea aztertzen da. Cassandra , inoiz entzun ez zen profetessa greziarra, edo Maria Magdalena , etengabeko berrinterpretazioen menpe, bezalako figurek gorpuzten dute hitz femeninoarekiko mespretxu hori. Arazo honek oihartzuna du sibila klasikoetan, gizonezkoen bitartekaritza bidez soilik legitimatu zitekeen ahots orakularra ematen zitzaien. Istorio hauek Josefa Tolrà edo Eulàlia Valldosera bezalako emakume garaikideen bizipenekin lotzen dira, zeinak, artearen esparrutik, hitzaren espazioa konexio, sendatze eta sorkuntza bide gisa birkonkistatu baitute.

Laburbilduz, maiatza amaierara arte bisitatu ahal izango den 'Hitz egiten duten emakumeak' hausnarketa indartsua da emakumeen hizkera mugatu duten mekanismoen inguruan eta, aldi berean, emakumeek berea egiteko zabaldu dituzten estrategien inguruan. . Erreparazio sinbolikoko keinu bat da, ahaztutako genealogiak berreraikitzeko eta ahots horren zentralitatea aitortzeko deia.

[fitxategia1f526]

[fitxategia21e81]