Santa Mònica y la Virreina Centro de la Imagen presentan 'Anti-Futurismo Cimarrón'

Hasta el 31 de enero de 2024 Anti-Futurismo Cimarrón se podrá visitar simultáneamente en el Santa Mónica y la Virreina Centro de la Imagen, tratándose de la primera coproducción entre estas dos instituciones. La doble exposición encuentra su punto de partida en la imaginación de un no-colonialismo, basándose en el cimarronaje como metodología de resistencia, modelo de reinvención y reinicio del mundo. La muestra invoca el concepto de cimarrón como fuga y escape del mundo-plantación materializador de la matriz civilizatoria europea jerarquizante del trabajo, las poblaciones y los cuerpos organizados bajo el modo de acumulación del capitalismo racial.

El proyecto de la muestra colaborativa y expositiva adopta la idea de Gloria Anzaldúa del trabajo artístico como cuidado, es ideado por la filósofa descolonial de origen afrocaribeño Yuderkys Espinosa-Miñoso y el artista visual de origen chileno Katia Sepúlveda, las que son también las curanderas. Estas autoras han invitado a un grupo de artistas activistas y comunitarios, individuales y colectivos, previamente seleccionados, a formar parte de un proceso de creación colectiva a partir de reflexionar, desde sus experiencias y diferentes lugares enunciativos, una serie de textos y contextos que anuncian con esperanza la desaparición de Europa y su proyecto de mundo basado en el ego conquiro.

La muestra presenta los trabajos de Colectivo Ajchowen, Colectivo Ayllu, Imayna Caceres, Yoel Díaz Vázquez, Johanné Gómez Terrero, Marcela Huitraiqueo, Grupo Katanga, Nitzayra Leonor, DJ Maldita Vaina, Verena Melgarejo, Daniela Ortiz, Naomi Rincón Romain y Katia Sepúlveda.

El proceso completo incluye un seminario/laboratorio teórico-práctico de un año de duración, que comenzó en 2021 con sesiones virtuales una vez al mes en el que se reflexiona, debate e imagina a partir de las siguientes preguntas: cómo sería el mundo si Europa ( como tropo) desapareciera? ¿Cómo sería si nunca hubiera existido? ¿Cómo ha sido vivir el tiempo fuera del tiempo histórico de la modernidad europea?